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道教神仙体系与济源上古中华史乘

2011年8月9日  王大有

一、道家文化的核心理念

道家文化的核心理念是:天人合一,道法自然,以德行道。

这种核心理念,体現在以下方面:

1、人法地,地法天,天法道,道法自然,归于人法自然,有序发展;

2、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴抱阳,冲气为和。归于一分为三,涵三为一;

3、以德行道,天之道损有余补不足,人之道损不足以奉有余,反者道之动;

4、重視現实人生,养生,长生;

5、重視人人类生命繁衍,生命质量,众生平等,泛爱众生,同出众妙之门;6、法天敬祖,以人本德化教肓提升人性,超越自我,中正合道。

二、道家三派

道家(道教)有三派:

1、楼覌派;

2、正一派;

3、全真派。

三、道家文化的来源

闻一多认为道教产生之前有一个原始道阶段。

我认为原始道就是巫教,就是伊萨姆教。是由三皇的第一皇煫皇和弇兹织女三圣母创立。

道家文化由老子创立,老子是总结上古图腾社的成就,将巫官巫史—柱下史传承的伊萨姆教的对人生和宇宙认知的成果,进行灵性的哲学概括,达到至今不可踰越的高度。

《易·觀》:“觀天之神道而四時不忒,聖人以神道设教而天下服矣。象曰:风行地上,觀。先王以方覌民设教。”“彖曰:大觀在上,顺而巽,中正以觀天下。”

这里说的“聖人”是天皇伊萨姆;“觀”是博望覌看“风行地上”而制定四时八节信风历;“中正以覌天下” 是确定“天地之中”的“天脐”所在;“以神道设教” 的“神道”,是天道命,是天的自然法則;“神”又为“神明”也就是有大功德的逝去的祖先,因此“以方覌民祋教” 又是覌看四面八方的民风民俗是否中正,是否有大德;如此全民“法天敬祖”,才会“天下服”。

这就是原始道——伊萨姆教的本旨与教义。

这一本旨,决定了道家学术思想的自然人文本体性,决定了道教神仙体系诸神的人本性,人情化,道教诸神全都是祖先及其图腾,以其在人世時对本族对人类的功德大小,贡献大小,而使道德法身升天封为“神”,诸神于“神性”中保持浓厚的“人性”。

因此,道教神仙体系,就是上古中华三皇五帝列祖列宗的祖先体系的创世神格化,神话化,仙话化;所以从道教神仙体系中,也可看到中华历代祖先的创世本纪的信史原核;也可看到后世子孙将他们的祖先供奉为“与天地同在” 的“神明”,而使祖先向“神”转化,向“神仙”转化,向神格转化的历史轨迹。

“法天敬祖” 丶“祭祖”,是沟通祖先信息与天地信息合一,继承祖先的德风,继续行大德于天下,纯洁和提升自己的主原神,获得更高的位格。

这才是自邃古的伊萨姆创立神道巫教的正一宗旨,才是老子的抱一真谛,才是文明宗教的本根,才是現代人精神归宿的彼岸聖境。

四、道教神仙体系与济源上古中华史

道教神仙体系,都曾是历史上有功德的人,按功德大小,成神成天尊。

济源上古史,是上古中华史的一部分,与道教神仙体系的形成有很深的渊源。

先说济源。“济源”命名,來自天地之中。济源就是济水之源。济水是天脐水。天脐就是天地之中。

是谁在这里确定天地之中?是弇兹氏,是玄女。她们居住的地方,一条水叫“沇水”,另一条叫“联水”,还有一条“清洛河”。天地之中就是王屋山。王屋山丘三成,三成为昆侖,王屋山为中天昆侖。王屋山山顶为方坛,也就是“增城”“天庭”,天皇弇兹玄女在这里立挺木方牙,四面中央各一,这就是古文的“齐”字为什么是三个俞形并列的真相。繁体楷书的“齊”犹存古义,上为三俞挺木方牙,下为古文“风”。以此“天齐”昼覌太阳,夜观北极星和北斗星,建立了紫微垣北天极星象系统。在覌“风行地上”时, 弇兹玄女又发现了气的太乙气旋轨迹。因此弇兹玄女在风姓通姓之外,又得乞姓,尊称为“仡”,或作“格”等。

所以玄女作为开辟混沌的创世神时,在道教神仙中称为“太乙真人”;煫皇称为“燃灯道人” “燃灯古佛”; 与织女玄女同为“紫微大帝”; 作为伊萨姆時, 称为“斗姆元君”, 主司人间六十甲辰及生命繁衍, 居最高天, 称“九天玄女”,是玄天至尊主。成为四面的 “大梵天宙心大帝”。

由于“太乙真气” 是宇宙万物的始原物质,由老子概括为“三生万物”,在道教神仙体系中就“一气化三清”,化为原始天尊丶灵宝天尊丶道德天尊。

王屋山下的中条山, 又名雷首山丶首阳山。 这是雷公雷泽氏阳夷所居。 雷泽氏与方牙氏联姻后称为方雷氏, 与雷泽氏从甘肃雷王山丶仇池向东迁到雷原雷牙, 再到中条山, 都与弇兹氏同行。 继续东迁到了今山东曲阜, 弇兹氏居住在奄里城, 子裔扩散, 居地因而称为兖州, 雷泽公居兖州泽——雷夏泽。继续东迁到东海, 居于阳谷扶桑。

于是东迁雷泽公大昊, 道教神仙体系称之为“扶桑帝君”, “玄龙大帝”, “东皇太一”, “东王公”;其妻称为“碧霞元君”。 留守昆侖山和王屋山的玄女裔种, 就称为“西王母”。 而方雷氏在道教神仙体系中则成为雷神,辖雷部,并有风伯雨师电母,雷震子等。

王屋山的王母洞, 洞外象女阴玄牝命门, 內象子宫葫天, 山下王母殿中供奉以王母娘娘为首的十二圣母。

王屋山上方坛, 曾是女娲立五色石表覌天的灵台, 完善伏羲的周天历度, 在一年360天后置5天过年日。传为神话女娲“炼五色石补天”。 女娲也升为女娲娘娘, 送子娘娘。

王屋山上传说轩辕黃帝祭天, 祈求战胜蚩尤, 并得玄女战法,战胜了蚩尤和其他四方帝,成为中央帝,神化为黃帝四面,在东南亚成为四面佛。黃帝之妻有嫫母。 由于汉代初期尊黃老之学, 在道教神仙体系中, 黃帝成为“玉皇大帝”, 嫫母成为“王母娘娘”。 与西王母合一, 成为女仙之首。

济源地区, 也曾是炎帝神农氏的聚居区。

皇甫谧《帝王世纪》说神农氏纳奔水氏听詙,生帝临魁。

王世贞《纲鉴会纂·三皇编》说神农氏纳莾水氏之女听詙。

奔为莽之讹。莾水就是济源的蠎水河,神农之妻听詙生在这里。

神农氏建伊耆国,自临魁至榆罔,传八世。

其中第二世称帝承(帝临魁子)。帝承就居住在济源的承留。神农姨母以鸮鹰为图腾崇拜,鸮即是鸺鹠,所以神农建都名陈仓丶陈留丶陈,迁徙之处都有一个“留”字指示“族迁名隨”。这承留义为神农伊耆国的帝承。在承留东边就有西留村丶东留养丶西宿养,都与承留有关。

第七世帝克,或作帝哀,或作帝厘等。当以帝克为正。帝克居济源的克井,神农穿井。克井东有一个名叫“原昌”的地方,经我現场考察是一处仰韶文化遗址。这“原昌”就是帝克的帝都城,“昌”就是城。

在承留和克井周围还分布有南社丶北社丶大社灵山丶天坛丶济源,这都表示这里是祭天祭地祭祖的地方,仰覌天象,俯察地理的地方,传天数的地方。

神农逝去后,在道教神仙体系中尊为南方赤帝或炎帝,统领星鸟七宿,主管太微垣,又为新火神,火德真君,先炊灶神,先穡神等。

道教把王屋山作为小有洞天,是因为这里有深厚的历史文化底蕴,有灵性的山川形胜生态,才有道教道家道学的发展。

今天仍需从文化基因传承的角度,开发继承道家文化。

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