上天坛，扫落花

姚永刚

天宝三年 （公元 744 年），李白与杜甫、高适到王屋山游历。因20年前与道士司马承祯曾有一面之缘，此番李白意欲寻访在王屋山修道的司马承祯。不曾想，他到达阳台观后，才知司马承祯已经仙逝。不见其人，唯睹其画，李白有感而发，遂作 《上阳台》：“山高水长,物象千万。非有老笔，清壮何穷。”既抒发了对高道故交的仰慕之情，又盛赞了王屋山的壮美风光。

在王屋期间，李白遇到了一个叫孟大融的人。因与之志趣相投，李白就挥笔写下了《寄王屋山人孟大融》 一诗相赠。诗中写道：“愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。”如此轻松、惬意、逍遥又浪漫的情调，也只有在天坛极顶这催生浪漫情愫的地方才能萌发。

那么，他期待怎么上天坛呢？前句有云：“所期就金液，飞步登云车。”哦，是喝丹液成仙，然后以祥云为车——何等瑰丽，何等浪漫！这种浪漫主义情调，从侧面也反映出当时要登上天坛顶，也不是那么容易的事情。浪漫主义诗人上至天坛顶，面对“山高水长，物象千万”，产生“与仙人扫落花”的洒脱情怀，尚在情理之中。倘若是平民百姓艰难地登顶，恐怕只有气喘吁吁的份，难有扫花的雅兴了。

李白不会想到，千余年后，他的名句可以改成“愿乘索道天坛上，闲与仙人扫落花”了——王屋山上安装了360度全景索道，只需五六分钟，任何人都可以轻轻松松登上天坛，一饱眼福。看看如今的游客，多么自在。别过阳台宫，乘坐景区里的专用电瓶车，不消一刻钟，就到了位于十方院三岔口附近的索道下站房。其间，倘若有兴趣，还可以叩拜千年银杏树，为自己或亲朋祈福；抑或饮一口汩汩流淌的不老泉水，也梦想着能长生不老自嘲一回。

进站房，在工作人员的悉心提醒和引导下，迅速钻进全玻璃轿厢。由绳索牵引，轿厢缓缓上升。10 米、20 米、30 米……80 米，平地而起，渐渐爬上古树，进而越过树梢，突然眼界就开阔了。尽管身处全玻璃轿厢里，但是四周的玻璃并不影响视线。抬头上望，牵引绳索如同两条铁轨，悬在“龙脊”上；回头俯瞰，大山苍苍茫茫，逶迤的群峰，蒙着薄薄的雾纱帘，只见轮廓不见棱角；身下，一片绿意葱茏。崖间绽放异彩的野花，在微风的吹拂下暗自飘香，摇手致意。隐藏在山间的无名百虫，扯着嗓子赛歌。风传歌声，钻进轿厢，伴人同行，皆不寂寞。下层热闹非凡，上层平静如水。索道之上，玻璃轿厢里，远可观山岚，近可听虫鸣。在这动静相宜的小环境里，5分钟即可越过深沟险壑，逼近山顶。全长约 1526 米、高差约662米的索道，成了海拔1715米的登山天梯。

在日精峰附近的索道上站下来，走出站房，意犹未尽。仔细审视，发觉在绳索上来回穿梭的轿厢就像蜻蜓的眼睛。而乘客，自然就是蜻蜓了——坐着索道，春观山花烂漫，夏听百鸟朝凤，秋赏红叶漫山，冬看山裹银素，尽可惬意地在空中巡山。

沿着石阶步行登顶，阶中有树，树间有阶。人在树下穿行，树在画中摇曳。站在天坛山北断层观景台西望，天坛峰如城堡、似祭坛。在形成于 12 亿年前的断层地貌上攀登，有恍然穿越之感。所谓风华，不过是指间流沙。经历了亿万斯年，山依然沉稳如初，容颜未改。旅人于此，不过是匆匆过客，抑或如沧海之一粟。清风亭里，钟声袅袅，那是游客在表达虔诚。登上方山地貌的天坛顶，穿过南天门，来到宽阔的观景平台上。凭栏南眺，黄河一线飘天边，大雁凌空近眼前，云卷流岚涌波涛，腾起仙踪入画联。——大好天光，可澄净俗心啊！

天坛极顶有天坛阁。这里，前有华盖峰开道，后靠五斗峰为屏，左牵日精峰，右携月华峰，好一派唯我独尊的王者风范。登高宜望远。上得三重翘檐的天坛阁北望，真个是众山瞬间变小。蓝蓝的天，空气透彻透明，崖壁叠置的五斗峰仿佛触手可及。舍身崖临渊危耸，更加诡谲。弯弯的步行栈道如长蛇一样在山腰逐级穿梭，通往后山的王母洞。更远更阔的视野里，待落岭、鳌背山如地龙卧伏，倘若夜观北斗，定会走进“伏羲夜观天象”的意境里。

须晴天，可观天坛日出，可赏王屋云海，运气好的话，更会碰到王母仙灯等奇妙景观。及至雨雾笼山，乘坐索道上天坛，轿厢如在云中轻飞。缥缈朦胧中，真的走进李白的诗里，飞步登云车了。

那么仙人何处寻？人到山顶即是仙。登上天坛极顶，在第一洞天的仙界里，人人都是仙。仙是自己，或是同路人。倘若李白在世，定会坐着索道上天坛，口吐莲花，再创绝妙经典。上天坛，天下之大，尽可归心。