王屋山的看山笔记

历史道路的久长，使无数人的名字走着走着就走失了，而山的名字却不会走失。山仿佛大地的胎记，从天地诞生时就存在了。从这个意义上说，山是有故事有经历的人，但比人不朽。

最早知道王屋山，是从语文书里一篇选自《列子·汤问》的文言文《愚公移山》。在毛泽东的同名文章里，这篇故事被赋予新的内涵，于是家喻户晓。愚公何许人，姓甚名谁，有什么业绩和经历，笔者不知道。如果不是执着的挖山之举，愚公就和历史上许多被湮没的无名之辈一样，不会留下印迹。

愚公之所以出名，是因为挖山。人的一生可以做很多事，有时只一件就够了。想想就叫人敬佩和激动。九十岁的老人，生命留给他的时间不多了，搬走“方七百里，高万仞”的大山，需要何等的勇气和决心。辛苦一辈子，本该含饴弄孙，颐养天年，过平静的晚年光景，愚公偏要率子孙“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”。这又需要怎样的意志和毅力！

人，是需要一种精神、一种境界的。有了这种精神和境界，历史才会进步、社会才能向前。从这点看，寓言中的愚公和上古传说里的大禹一样，也是我们心目中的英雄。

我原以为王屋山被许多人知晓，是沾了愚公的光，山不在高，有仙则名就是这个道理。然而，在了解了王屋山的历史，特别是登了王屋山之后，我为自己的浅薄而感到羞愧。

王屋厚重。它自古就是山中的名角，是明星大腕，或谓“山中有洞，深不可入，洞中如王者之宫，故名王屋”，或谓“以其山形若王者车盖”，是中国古代九大名山之一，道教十大洞天的第一洞天。

绝顶天坛峰高1715米，相传中华人文始祖轩辕黄帝于此设坛祭天，受天符，败蚩尤，一统华夏。历史上，汉武帝、唐玄宗、宋徽宗共20多位皇帝曾上山祭天。明代朱棣在北京仿此建造了著名的“天坛”。一批批高道名士如过江之鲫，张道陵、魏华存、司马承祯、玉真公主纷纷入山修炼于幽洞深谷白云缥缈处，采药炼丹，以求得道成仙。阳台宫、紫微宫、清虚宫、十方院、灵都观林立而起。一时间高道如云信众如流，王屋山成为全国道教圣地。

老子留下炼丹池，葛洪写了《抱朴子》，陶弘景在此修道。他的“山中何所有，岭上多白云”让人有出世之思。你不知道山上哪块石头留过西汉道士的身影，哪条溪涧洗过南朝香客的面孔，哪棵树被唐风摇过，哪朵花又被宋雨滋润过。整座山就是由历史和文化堆积成的。

王屋灿烂。深厚的文化底蕴，绝美的自然风景，吸引了许多帝王将相文人墨客纷至沓来，寻幽览胜，激发灵感，吟诗作画，养心怡情。北方山水画之祖、五代画圣荆浩创作了表现王屋山主峰风光的《天台图》，药王孙思邈辞官后在山中采药行医济世救民，唐代诗人、茶仙卢仝饮冬凌茶写出了《七碗茶歌》。而诗人们就像天上繁星璀璨夺目熠熠生辉，凡唐代诗歌翘楚文坛巨擘大多在王屋山留下足迹和吟咏。“愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花”。李白写王屋的有 3首，杜甫有两首。白居易期许“早晚重来游，心期罢官后”。还有王维、高适、岑参、李益、张籍、韩愈、刘禹锡、元稹。李商隐甚至两入王屋学道修行。宋苏轼、金元好问、明谢榛，都登山赏景放眼风物。王屋山成了摩崖石刻展览馆和文人雅士大讲堂。

王屋清凉。王屋山以雄、奇、险、秀、幽的自然风光而成为国家重点风景名胜区，也是一处典型的地质遗迹分布区，以地质类型齐全、内涵丰富、地貌景观独特而入选世界地质公园。奇峰秀岭三十八，神洞名泉二十六，碧波飞瀑八大景，洞天福地五奇观，犹如美不胜收的山水画卷；森林覆盖率98%，又像养心洗肺的天然氧吧；药用植物1200余种，珍稀动植物、名贵中草药500余种，不啻中药材巨大的宝库。

特别是王屋豁达和从容。身世显赫、经历传奇、地位崇高、名声巨大，却从不张扬炫耀，只是过自己的日子，只是活自己的。不是愚公移山，人们也许还不知道王屋山。其实愚公根本不是对手，无论是生命的长度、财富的厚度，还是身体的高度，愚公都不行。

然而，让我们敬重、敬仰王屋山的，是愚公的坚持，不放弃才会成功。从这点看，是王屋山成全了愚公，让他出名并流芳百世，是王屋山的绿叶捧红了愚公这朵红花，可王屋山从来不说。

牛顿站在巨人的肩膀上，王屋山也把愚公举在头顶上。这样说，世界上有两座山：一座是立于天地间名叫王屋的山，一座是立在我们心中的名叫愚公的山。