济水出清泉：珍珠泉
作者：张元刚
济源，济水发源之地，西靠王屋，东望平原，襟太行而揽北邙。三面环山的地貌，不仅让济水在这里翻涌而出，荣登“四渎”，还造就了平地涌泉、清流纵横的奇观。
神秘的济水，润出了传奇济源；清冽的泉水，赋予了愚公故里灵秀的气质。4月4日，济源旅游开启“寻泉之旅”，邀请仁人志士提供清泉线索，越来越多的清冽泉水为人所知，为挖掘济水文化，让文化和旅游相融相和，济源旅游特推出“济水出清泉”栏目，从文字中发现济水源头“水韵盛事”景观。
本期带你寻觅一条大河的初心：“珍珠泉”
济渎庙东北侧，翠竹苍柏掩映的红墙外，有一方古泉，名曰珍珠泉。春日午后至此，但见泉水至清，泉潭约四十步见方，围以石堰，泉西与济渎庙内小北海以地下拱隧相通，东侧有地下渠缓缓引出。一潭静水，潭底的砂砾石清晰可见，无风无波，透彻和煦的午后阳光穿映潭底，日光晒下，但见潭底光影斑驳，那是泉水自潭底汩汩涌出，仿佛大地母亲酣睡中的轻声呼吸，每一次的吐纳，都有串串水泡泛冒，如海中明澈轻盈的水母一般缓缓升起，在浮起水面那一刻漾散开来。潭中央是一口自流井，井沿壁又高出潭底数尺，因丰水时节泉水井喷过于激涌，井口已被村民用混凝土封盖，俯瞰远观之恰若圆石墩柱，而墩柱周边又凿穿有眼，眼中泉水挤涌而出，冲荡着周边的水草植藻，青荇在柔波里曼舒着，新叶与旧蔓恰如舞动的秋山层林，嫩青、鹅黄、墨绿、赭红、灰褐，旖旎流彩，偶尔见有小鱼三两条，在水草间逡巡，时而被潭底泛起的大水花惊散，水面波光反射，映在南侧的泉壁上如帘薄纱缓摆。这，是一片温柔的沉梦中的土地。
静立泉边，天地之间没有风，耳畔只是偶尔听到鸠鹊的轻鸣，眼前只有阳光和这潭泉水自然涌动，物我两忘，思绪放空，恍惚眼前泉潭成了一面古镜，镜像浮光掠影，交代着她的前尘往事。史海钩沉，数亿年前，这方土地是一片远古海洋，而后远古嵩阳、中条等历次造山运动，海水退却，崛起了太行王屋山脉。山间雨雾沉降透渗，积纳于地下，地脉潜流涌动，在济源盆地这片山西高原与中原大地交接的地下冲积砂砾层中涌出。这方泉，在中国的历史上汩汩涌了千万年，在华夏的历史上，激荡出一条大河——济水。
《尚书·禹贡》曰:“导沇水东流为济”。余试图探寻济水的得名，但困于史料漫漶，卷帙浩繁，许多珍籍在历史长河中多已消佚，今存历代学家的相关记载也各有不同，甚至有些记载取自民间传说或作者途听，相互矛盾处较多且难以考据，致今已只可“知其然，而不可知其所以然”。姑妄臆想推之，古时常以地名为水命名，如郑国渠、钱塘江等，北魏郦道元著《水经注》上曰“济者，齐也，齐，度也，贞也”，以此揣思，济水应是主要流域位于齐地而得名，即滋养了“齐国”的水，故得名为济，其源流导自“沇水”，“沇”与“兖”同源同根，兖州为古九州之一，辖区为山东西南部，今以济为名的城市济宁便是兖州府旧址所在。不过亦不乏地名因水而得名，如湖南因湘江简称湘，江西因赣江简称赣。究竟是济水、沇水是得名于齐国和兖州，还是“齐”“兖”得名于“沇”“济”？经过漫长的历史而今已难以定断了，但不管都共同肯定了济水源自河南，其主要流域在山东，曾滋养了鲁西南的“兖州”和地处胶东的“齐国”的事实。济水，历史上是山东的母亲河，这方古泉，某种意义上，可谓齐鲁之根。
禹贡记载“济河惟兖州”，物产丰富，可事农桑，古济水穿过齐国境内，东通大海，有舟楫之利，通航形成连接海陆的运输线，是兖州、青州等州向当时的冀州王都（阳城、帝丘、及今济渎庙西的原城）进贡的主要通道，另有徐州、扬州等贡品亦通过淮泗在菏泽与济水交汇。试想年年岁岁，济水之上，千帆竞发，万橹齐摇，船队往返于各州与王都之间，何其壮观！《孟子》载：齐国作为西周诸侯国的首任国君是姜太公，初封之时“方百里”，根据近代考古成果其核心区皆临依济水而建，《国语·齐语》记载至春秋时期，齐国疆域已“地南至于岱阴，西至于济，北至于河，东至于纪酅”。济水发挥着胶东半岛和中原之间贸易运输的重要作用，为齐国工商业发展奠定了基础，姜太公据此，在立国之初，便制定“通商工之业，便鱼盐之利”的重商国策，大力发展渔盐业、手工纺织业等，国力日渐雄厚，成就了后世桓公春秋第一霸主的伟业。
星移斗转，世事跌宕。济水见证着古代的富庶，也见证了战争的惨烈与残酷。秦末楚汉相争，刘邦与项羽对峙于济水“入于河、溢于荥”的荥阳鸿沟两岸划定“楚河汉界”，鸿沟属济水水系，是段人工挖掘的河渠，因这场战争，济水也就成为棋盘上的唯一河流，在现实与棋盘上见证了人间的无数沙场点兵，车辚辚，马萧萧，刀光剑影的厮杀。繁华东流，沧海桑田。因黄河历次改道泥沙淤积等地文条件的变化，济水日渐式微。郦道元《水经注》载：“当王莽时，济水入黄河不复出，荥泽则始枯”。济水逐渐被世人遗忘数百年，此数百年中，北中原济水故道曾溢满东汉西晋王室的胭粉繁华，也曾号啕啼泣南北朝五胡乱中华血流漂橹的满目疮痍。
虽然历史一页页翻过，但济源这方土地在先秦和秦汉三国两晋南北朝却还没有和“济”字有着任何联系,春秋前称为“原”，战国时属魏国，称为“轵邑”，秦时设为“轵县”。而这一切，到隋朝开皇二年改变了。是年，有位风尘仆仆的廷吏至此，他奉朝廷之命寻找济水的源头，但当时济水的流域已坍缩几无，许多河段已干涸断流，这位廷吏循着齐鲁和陶丘、荥泽故水脉络溯源到了王屋山下，仅凭历代流传下的文字典籍循迹脉络困难重重。《水经》曰“济水，出河东垣县东王屋山为沇水。东至温县西北为济水”，而《水经》为东汉桑钦著，《水经注》为北魏郦道元著，他们著书时济水早“已入黄河不复出，荥泽始枯”。王屋之大涵盖垣曲，覃怀之广辐及温沁，究竟何处是济水正源呢？直到他欣喜的发现了这眼古泉。遂兹报奏朝廷在此地敕命修建济渎庙（清源祠），而后开皇十六年，隋文帝析出轵县北部正式设立济源县，自此，早已成名于山东的济水才赋予这个城市以“源”之誉名，这方土地才有了“济源”如此一个充满着生机与灵动的名字，并沿用至今。在此之前，这方土地的绝大先民还并不知悉此地与济水的联系，甚至今天，济水故道依旧成谜，围绕蟒、湨、珠龙河与千仓渠以及入沁入黄的争论从未休止。一位在史海中难以考据或不可考据的廷吏，改变了这方土地以后千年江山文脉。
这一年，隋开皇十六年(公元596年)，济源真正意义上被朝廷钦定为成为一条大河的滥觞。这一年，是中国漫长的封建时代不同寻常的一年，隋文帝杨坚大改秦制，重建中央和地方政体，萧规曹随，而后被唐宋元明等王朝因袭直至清末，这一年是为后续一千四百余年的封建王朝重新建章立制，现在还有中国的很多地县名称就是在这一年确定的，如现山东章丘黄河乡政府所在的临济村在同年被命名为临济县。何以高规格建设济渎庙，又设立济源县？而同为四渎之一的淮源，位于豫南桐柏山麓，何以设立为桐柏县，而非淮源县？草蛇灰线，或可从隋朝其后的国策中辨出一二。
隋大业元年(公元605年)三月，隋炀帝令“发河南诸郡男女百余万，开通济渠”，大业四年(公元608年)正月，隋炀帝“诏发河北诸郡男女百余万,开永济渠”,举国之力兴建大运河。这条被后世成为隋唐大运河建成后，恰如柄巨弓张弦在华夏大地上，弓通南北，在荥泽相汇，弓以东为经济富庶之地，以西为政治畿辅核心，箭镞的翎部为胶东半岛，而弓柄中心就是古济水成就的荥泽古鸿沟。大运河取部分南济与北济的济水故道，在此基础上新凿运河，铭敬“济水”之意，北段渠起名“永济”，南段渠起名“通渠”，故称“永济渠”和“通济渠”。从此，南北物资经两渠汇入黄河溯流而上，入伊水至洛阳，经渭水入长安，济水故道“漕船往来，千里不绝”，“舟车辐辏，人庶浩繁”,唐时，改通济渠为广济渠，又称南济，其流经郑州河段称惠济河，现有“惠济长桥”遗存，而此惠济也正是郑州惠济区的得名由来。通济渠至宋代后改称广济河，东流为汴河，乃北宋国脉所系，沿岸驿站彻夜不关，商旅往来不绝，船桅如林,桨声帆影，成就了北宋的辉煌和汴京的繁华。南宋后，随着政治、经济重心南移，通济渠的漕运地位降低，加上战争破坏，逐渐废弃。而山东境内济水虽几度消亡，但部分故道一直发挥着漕运作用，上世纪中叶，下游河段济南小清河仍然是条重要的贸易运输水路。
任朝代更迭，官定名称几番变换，但因该大运河“掘河通济”与济水有密切联系，故取名多带“济”字，而民间则一直称其为运粮大运河，取济世安民之意。古时交通主要依靠水陆漕运，济水沿岸和永济渠、通济渠沿岸甚是繁华，不输京畿之地。而今提起丝绸之路的起点，多谓西安，但终究算来，长安只能算是丝绸等物资的中转仓，禹贡中记载兖州主产柞蚕丝和漆，丝绸最早产自山东，后世后有江浙及豫南，而瓷器也多产自中原和东部，所有来自江浙齐鲁豫的丝绸瓷器漆器等，均需经济水古河道交汇至黄河，经济源黄河段柏崖仓等漕运西至长安，广义而言，济水是古代丝绸之路的重要组成部分，济源是丝绸之路的重要枢纽。
抚今追昔，济水这条长河，纵然已经悄然隐消在豫鲁的广袤大地上，永济渠和通济渠隋唐大运河也早已干涸，但却留下济源、济宁、济阳、济南、惠济、临济等一个个城市及地名，她们共“济”为名，以勃兴的进取姿态感恩着济水曾经哺育灌溉，用富庶与繁荣印证着古济水流域的地脉兴盛；少康、姜尚、孔丘、孟轲、墨翟、孙武、管仲、卢仝、裴休这些在济水两岸成长起来的历史人物虽已远去，但他们在中华历史星空上成为群星闪烁，讲述着古济水流域钟灵毓秀的传奇；李白、岑参、白居易、王铎、苏轼等历代诗人虽已履迹难寻，但他们以济水研墨，留下了泛舟济渎“晴山傍舟楫、萍藻生虚空”、“朝宗未到海，千里不能休”、“霜凝远山渚，月净蒹葭丝”、“唯独是清济，万古同悠悠”、“浊流若解污清济，惊浪应须动太行”等不朽篇章。一个个城市、一位位先贤、一句句诗歌、一段段传说，织就出一幅古今济水流域物质与精神鼎盛文明的锦绣长卷。
上善若水，这方古泉，源本涓涓细流，但一直朝着大海的方向奔流，穿过峡谷，漫过沼泽，洇过滩涂，渗过黄土，潜过暗隧，流过明渠，哪怕前面巨流横隔，山高路远，自地下潜流而出，润泽豫北平川，隐于荥泽，又出于陶丘，滋养齐鲁大地，终成一支大河。每一条河流都想保持清澈，但靡不有初，鲜克有终，在行进中，不免沾染污泥腐叶，而清源公—济水，一直在中原和胶东丰泽的大地上流淌，却从不裹挟泥土肥水，自始至终保持清流本色，实属不易，哪怕涸泽断流，亦不容浊污，或许，这也是其不容于古时乱世的原因。如唐时达奚珣《游济渎记》所言：“不以险阻断其势，不以清浊汩其流，终能独运长波，滔滔入海，沉潜刚克，斯君子之量欤。”济水一直如名臣保持气节般恪守自律，正因此，老百姓才称它为“清济”，唐玄宗才封它“清源公”，也被宋徽宗封为“清源忠护王”、元仁宗封济水为“清源善济王”、明太祖封为“北渎大济之神”、康熙和乾隆分别为济渎庙亲书“沇济灵源”、“流清普惠”，乾隆《祭告济渎文》赞之“伏以流谦，淆之不浊”，历代帝王屡次封禅，下诏祭祀。大地上每个流域都有独自的风土民情，共饮一河水，一个济字，蕴含了多少的济世安民的理想，而一切，又都是源于眼前这方小小的古泉。
珍珠泉顺地下渠东流，便是合瓦之地。合瓦地，是本地世居的庙街村民饱含民间智慧的独特发明。先是在田里开挖密布的小沟，用小青瓦扣成“米”字或“井”字形的地下排水通道，再覆土于上。逢涝时，过多的地下水便可顺道排走，同时还有地暖温床的作用，纵使隆冬腊月，大雪纷飞，这片土地依旧片雪不存，生机盎然，地气蒸腾，珍珠泉流出的水，从根部赋予上面的土地以热量与水汽的滋养。得益于此，合瓦地种植作物品质极佳，盛产济渎金蒜等贡品，现在正荠麦青青，茁发随阳。沿着垄上阡陌继续东行，耳边忽听到笑声和捣衣服的声音，望去前方地下渠开口流出一方小池，是庙街村的洗衣池，几位老人正蹲在池边拿着棒槌在石板上捶衣物，一位大妈浣洗着衣服，对另一位老人说，现在日子越来越好，感觉越过越年轻，浑身用不完的劲儿，另一位老人说，这就是小康社会，一阵笑声随着水花荡漾在渠壁上。自强不息，厚德载物，古济水怀着朝宗碧海的壮志，从源头一路奔流，三潜三涌，或平地开源，为河为渠，或穴地伏流，为泉为井，跌宕不改，迂曲永清，苦难成就辉煌，在奔流的过程中不也正是这样润泽和滋养着沿岸的土地与人民么？
正本清源，廓清宏宇，奔流到海或许曾是一条河流的理想归宿，而在奔流中经世济民，才是一条大河的初心。虽然古济水在豫东鲁西湮没于黄尘烟沙，作为一条大河从现今的水系版图上消失了。但只要珍珠泉这一源头未曾干涸，那么，这条河流便一直都在，哪怕是涓涓细流，流域也并不宽广，或仅在济源东北一隅。因济水的精神已成为中华民族共有的精神瑰宝和财富，“清济”所蕴含的的深刻内涵已结晶为实现民族复兴不可或缺的精神之钙，济水作为一条精神的大河始终静水深流。珍珠泉的水，这颗大河的初心持续涌动着，吐纳呼吸，寒暑不竭，万古不懈，化为水气在天与地中交融，这股清气充盈穿梭在乾坤之间。
掬起一捧清水，感受地脉源头蓬勃的动力和热量。
清源活水涌动，初心永动。
济水一直都在，并未断流。
