美文欣赏：宅幽且盘旋

“太行之阳有盘谷，盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：谓其环两山之间，故曰盘；或曰，是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。友人李愿居之......”每次来盘谷，都会情不自禁地默念韩愈的《送李愿归盘谷序》。闲来无事，我又晃荡到这里来了。

谷口前，东西二山，巍然并秀。南北长谷，芳草凄凄。陡壁悬崖之上，翠柏簇生，林立高峰之巅；山巅林梢尽头，白云浮动，悠悠天际之外；折折幽谷深处，绿风轻拂，撩动衣袂发尖。鸟声，蝉声，长一声、短一声的，从翠柏林木间直抵耳孔深处。

半山平地，翼然有亭，内树石碑，那就是乾隆御制的碑亭了。这石碑，被称为《歌盘谷合契》碑，上刻韩愈《送李愿归盘谷序》、乾隆《用韩昌黎盘谷子诗韵明向误并志今考证也》。一位文坛宗师，一代千古帝王，相隔千年，因了这道荒山幽谷，因了这个闲逸归隐的李愿，在一块石碑上相遇，也算是一段奇缘了。

山因文而名，人因文而显。盘谷和李愿该是何等的幸运。公元801年的长安，繁华而又冷漠。怀抱济世之心的李愿，带着几分失望、几分寞落，就要离开了。济源的盘谷，将是他的归处。唯有那里，他的灵魂才不至于被委屈、被蹂躏。韩愈，正等候调官，前途未卜，心生郁闷，面对即将归去的李愿，有惜别，更有感叹，《送李愿归盘谷序》在竹管毫尖，和着胸臆一挥而就。那郁结之气化作数声感慨，引来千年共鸣：“大丈夫之遇知于天子，用力于当世之所为也。吾非恶而逃之，是有命焉，不可幸而致也。”知遇天恩，成就一番事业，我并非厌恶地想要逃脱，实在是命中注定，不可能侥幸得到啊。于是，只能回归故乡，“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁”。

这，大约是隐逸者的心声了。“致君尧舜上，再使风俗淳”永远是他们的第一选择。不能有幸而得，宁可独善其身，绝不同流合污。这，是文人的自觉、文人的气节、文人的底线。不为五斗米折腰，退而隐，才是灵魂的觉醒，生命的回归，才是大解脱，大自由！

数年后，韩愈曾到此寻访李愿。《卢郎中云夫寄示盘谷子诗两章，歌以和之》追记了此事：“昔寻李愿向盘谷，正见高崖巨壁争开张”。韩昌黎印象最深的，是那“长剑倚太行”的瀑布，还有那新鲜的木蕨菜：“是时新晴天井溢，谁把长剑倚太行？冲风吹破落天外，飞雨白日洒洛阳。东蹈燕川食旷野，有馈木蕨芽满筐”。他也想随李愿留恋于此，只可惜君恩未报，不能如愿：“我今进退几时决，十年蠢蠢随朝行。家请官供不报答，何异雀鼠偷太仓。行抽手版付丞相，不等弹劾还耕桑”。

追慕李愿的，何止韩愈一人。素有“小李杜”之称的杜牧，也曾流连于此处，刻石立碑记述韩愈、李愿之事、之情。他在《游盘谷》中写道“甘泉注肥畴，茂草映修木......白鸟依芦塘，菰花映茅屋......好事买名石，镌文寄崖奥。”只可惜，这名石镌文已无处寻觅了。元好问，也在此留下了《龙水吟·同德秀游盘谷》：“接云千丈层崖，古来此地风烟好......把人间万事，从头放下，只在山间老。”

渐渐地，这山崖沟谷就成了文化高地，历久弥盛。乾隆还是弘历时，就时常诵读《送李愿归盘谷序》，很是神往。然而，他却将河北田盘误为李愿隐居之地。后得知济源有枋口、有盘谷，派河南地方官实地查看，才正本清源，遂成《济源盘谷考证》，以检讨自己“居田盘，每假借用之”的错误。这盘谷，也就被钦定为“名山胜迹”了。

“陶渊明之不求甚解，在彼则可，在他人则不可，而在为人君者益不可”。将自己的误读摩崖刻石，昭然于世，是一代帝王治学的严谨、胸襟的开阔，也许还有几分对隐逸贤达的渴求和追慕吧。

出得御碑亭，拾阶而上，就是历尽沧桑的盘谷寺了。大雄宝殿、钟楼、鼓楼、白塔，已历千年，不言不语。那曾经明黄泛光的琉璃瓦，随年月渐次黯淡。瓦缝间，几束荒草在风中摇曳。它一定是绿了又黄、黄了又绿。大雄宝殿前，灵巧别致的“秋叶池”，还在滴滴答答，仍然清澈透亮。似乎只有它，才能诉说过往，映照过往。这，可是“盘古之间，泉甘而土肥”之泉？只是那“土肥”之土，却不知该到何处寻觅了。

盘谷寺，最初并不是寺，而是夏代少康的祭祀之所。北魏太和年间创为佛寺，历世而弥盛，隋唐多有扩建。至明一代，有建筑30余座，被称为“十方大盘谷寺”，豫、晋、皖僧人多到此受戒静修。想来，李愿归来时，这寺庙里一定是有大德高僧常住的。与僧人往来，坐禅谈佛，也该是李愿的一件快事了。

距寺后深谷百余步，有一采石洼地，片片碎石温润细腻，柔而不绵，钴而不刚，质若美玉，色如琼瑶。这，就是传统名砚——盘谷砚的采石遗迹了。这砚，始于汉，成于唐，盛于清，历代文人推崇备至。宋代苏轼诗云：“石自天坛产出，松烟磨去生香，虽然质朴古雅，却能细腻风光。”清纪晓岚《阅微草堂砚谱》评说：“石出盘涡，阅岁孔多，刚不露骨，柔足任磨，此为内介而外合”。韩愈对这砚也倍加喜爱，曾为儒生高常作《天坛砚铭》：“仙马有灵，迹在于石，棱而宛中，有点墨迹，文字之祥，君家其昌”。不知，隐居此地的李愿，可曾用过此砚，可曾以此砚相赠韩愈、卢云夫。

沿寺后小路攀登而上，行数百步，至一平坦石台。虬枝斜出，山石相叠，好似一盘石磨。这山，也就叫做磨脐山了。台下，幽谷依山势曲折，荆棘灌木布满沟壑，有羊肠小道蜿蜒其间，很少有人行走。唯有这平台，可立可卧可倚，可歌可吟可舞；可观岭头云，可待溪涧月；可沐八面来风，可赏四方美景。东向，沁水环流，不舍昼夜；西面，燕川苍茫，云霞含烟；仰观，悬崖壁立，倚剑太行；俯视，林木葱郁，云出幽涧。其间，空谷寂然，云烟浮动，古寺寥然，袅袅梵音萦梁不绝，晨钟暮鼓悠扬远逝。此时此刻，大约最适合吟诵《盘谷晴烟》了：“非云非雾谷底生,无端浓淡自消盈。青山断处笼图画，白练拖来映素清。双鹤冲开天欲晓,一犁耕破雨新晴。欲从李愿归深隐,别有人间乐太平”。

李愿“坐茂树以终日”，大约就在这里吧。他终日坐卧行走于此，闲看白云舒卷之际，眼见巍巍太行壁立于后，逶迤左右，更兼连绵孔山起伏于前，这燕川也就如盘似碗了。他会不会怀疑，盘谷并不是这古寺后的幽谧山谷，而是这五十里燕川呢？也许，“盘谷”其实是“盘古”的讹传，正因为盘古大帝在此开天辟地，才留下如此神奇的地貌。想想，距此以西百里处的王屋山，女娲曾经在那里抟土造人、炼石补天；再想想，少康曾经在这里朝拜祭祀。这“盘谷”和那位开天辟地的“盘古”，还真有些关联呢。

这是我的臆想，还是本来如此!